Feeds:
Posts
Comments

Posts Tagged ‘John Fenton’


Οπότε επιστρέφουμε στα ευαγγέλια, κυρίως στους συνοπτικούς, αλλά όχι αποκλειστικά. Είναι μήπως αγνές, αντικειμενικές, αυτολεξεί διηγήσεις της ζωής του Ιησού; Όχι δα. Είναι γεμάτα με υποθέσεις για το ποιος είναι ο Ιησούς και προσεγγίσεις του τι είπε; [56] Ναι. Μπορούμε να βρούμε “αιρεσιολογικές” ή μάλλον πολεμικό υλικό μέσα τους -υλικό που είχε σκοπό να υπερασπιστεί μια αδρομερή πρωτο-ορθόδοξη διδασκαλία για τον Ιησού ενάντια σε λιγότερο αποδεκτές απόψεις; Φυσικά -όπως έδειξε ο John Fenton, [57] ειδικά σχετικά με το ευαγγέλιο του Ματθαίου. Ωστόσο αυτά τα στοιχεία είναι οι πιο σίγουρες αποδείξεις που έχουμε πως ο Ιησούς πραγματικά υπήρξε και πως οι θεματοφύλακες της παράδοσης του Ιησού ήξεραν τι υπερασπίζονταν: νιώθαν άβολα με τη χριστολογία περί ενός θείου ανθρώπου [58] που επικράτησε σε όλη την εκκλησία και τουλάχιστον είναι “διαθέσιμη” στο ευαγγέλιο του Ιωάννη. Η σαθρότητα του έργου τους ήδη διαφαίνεται στη φράση “Ιησούς Χριστός” [59] αν και υπό άλλες συνθήκες, και ίσως και να θεωρούσαν τη φραση “Κύριος ο Χριστός” πολύ ακραία -ένας σιωπηλός λόγος που δεν την χρησιμοποιούσαν- ή την απέρριπταν- τις θεωρίες του Παύλου όταν σχημάτιζαν τις χριστολογίες τους. [60] Είναι αξιοσημείωτο πως τα ευαγγέλια χρησιμοποιούν τις πολύ παλιότερες περιγραφές ὁ υἱὸς τοὺ ἀνθρώπου, με τις σαφείς ρίζες του στα Εβραϊκά και Αραμαϊκά κείμενα: πρβλ. כבר אנש) και υἱὸς τοὺ ἀνθρώπου (με νόημα που κυμαίνεται από αρετή μέχρι βασιλική καταγωγή, πρβλ. Ψλμ 2,7), όταν αναφέρονται στον Ιησού. Ωστόσο, εκτός κι αν συμπεράνουμε ότι ο Παύλος απέρριπτε ενεργά τους όρους ή απλά αγνοούσε ορολογία που θα θεωρούσε αναχρονιστική, άχρηστη για τους ευρύτερους σκοπούς του ή υποτιμητικούς, είμαστε υποχρεωμένοι να δούμε αυτές τις παραδόσεις ως ανταγωνιστικές μέχρι τη δεκαετία του 50 του 1ου αιώνα ΚΕ. Η χριστολογία κατά τον 1ο αιώνα δεν είναι μεταφυσική· είναι μέρος ενός ευρύτερου ιδεολογικού ανταγωνισμού με τρόπαιο την ιστορικότητα.

Συνέχεια »

Read Full Post »