Feeds:
Posts
Comments

Posts Tagged ‘Μαρκίων’

Are the Synoptic Gospels
copy exercises?
Jesus and Anacreon

13.01.2010 © R. Joseph Hoffmann

Το ατέρμονο ζήτημα στις Νεοδιαθηκικές Σπουδές είναι, πρώτον, πώς καταγράφηκαν τα ευαγγέλια (και πότε και πού) και τί “σχέση” έχουν μεταξύ τους. Οι πολύπαθοι πιστοί εδώ και αιώνες –από τον 16ο αι. που μεταφράστηκε για πρώτη φορά η Βίβλος στην καθομιλουμένη– ενθαρρύνονται να πιστεύουν πως η κανονική σειρά, Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς, Ιωάννης, είναι και η χρονολογική σειρά.

Η πεποίθηση αυτή στηρίζεται κάπως αδύναμα σε πρώιμες αναφορές στον Παπία, του οποίου η φήμη ήδη είχε διαβρωθεί από εκείνον που κατέγραψε τα λόγια του, το συγγραφέα του 4ου αι. Ευσέβιο και το αιρεσιομάχο επίσκοπό Ειρηναίο –που ήταν και ο πραγματικός πατέρας των ονομάτων των ευαγγελίων.

Οι φοιτητές θεολογίας σε Ευρώπη και Β. Αμερική μαθαίνουν για πάνω από έναν αιώνα πως το ζήτημα “ποιος έγραψε πρώτος τι” προσφέρει ανεξάντλητο ενθουσιασμό. Η μέση άποψη στα πιο διάσημα και υπερδραστήρια ερευνητικά ιδρύματα σε Β. Αμερική και Ευρώπη είναι πως η ορθοδοξία και η κανονικότητα είναι στην καλύτερη περίπτωση προσωρινοί τρόποι θέασης των ευαγγελίων και, στη χειρότερη περίπτωση, παραπλανητικές όσον αφορά την επίλυση του αινίγματος των χριστιανικών απαρχών.

Πολλοί από τους νέους φοιτητές έρχονται σε επαφή με θεωρίες απαρχών τόσο φανταχτερές και τόσο περίπλοκες που θα μπορούσαν να είναι και άλγεβρα. Άλλες είναι τόσο απατηλά βέβαιες για τον εαυτό τους και τόσο κατά γράμμα πιστές στην αρχαία παράδοση που δεν μπορεί να είναι σωστές:

Συνέχεια »

Advertisements

Read Full Post »


Φτάνοντας στα τέλη του 2ου αιώνα, Χριστιανοί επίσκοποι όπως ο Ειρηναίος [19] (fl 176), και αργότερα ο ίδιος ο Τερτυλλιανός (fl 205), εργάζονται πλέον με ένα φιξαρισμένο σετ τεσσάρων ευαγγελίων και μια συλλογή επιστολών που μοιάζει αρκετά με αυτό που έχουμε σήμερα και που έγινε στάνταρ πηγή αντιμετώπισης αιρετικών απόψεων. [20] Γνωρίζοντας αυτά που γνωρίζουμε για την ίδια την περίοδο, σε συνδυασμό με τα στοιχεία που δείχνουν ότι τα ευαγγέλια έχουν κυκλοφορήσει από τη Γαλατία (Λυόν) μέχρι την Καρχηδόνα ως “ανθολογία” πρέπει να αναγνωρίσουμε πως πρόκειται για σημαντικό πρώιμο επίτευγμα. Ο Ειρηναίος μεταφέρει λόγια και των τεσσάρων (από 21 από τα τελικά 27 βιβλία) και είναι ο πρώτος που αδιαμφισβήτητα αντιγράφει από τις Πράξεις των Αποστόλων [21] οι οποίες θεωρείται πως προήλθαν από τον ίδιο συγγραφέα ή σχολή που παρήγαγε και το ευαγγέλιο του Λουκά, το οποίο και ο Μαρκίωνας κατηγορείται πως ακρωτηρίασε. [22]

Συνέχεια »

Read Full Post »


Κατ’αρχάς πρέπει να αναγνωρίσουμε πως τα ευαγγέλια προήλθαν από κάπου. Οι μελετητές διαφωνούν έντονα για το πότε και πού, αλλά η φιλολογική παράδοση, βάσει του πότε τα χρησιμοποιούν και τα μεταφέρουν γνωστοί, χρονολογημένοι συγγραφείς, έχει λύσει αρκετά ζητήματα, ενώ έχει δημιουργήσει και μια αμφισβητούμενη, αλλά επαρκή χρονολογία για τον Παύλο και τις παύλειες επιστολές. [4] Όπως έδειξε ο Helmut Koester [5], σπαράγματα βασισμένα στην προφορική παράδοση εμφανίζονται στους Αποστολικούς Πατέρες (αρχές 2ου αι.), συγγραφείς που δεν φαίνεται να είχαν στη διάθεσή τους και τα τέσσερα ευαγγέλια, ούτε τα χρησιμοποιούν ως αυθεντίες, ούτε μεταφέρουν ιδιαίτερα γραφόμενα από εκεί. [6] Ο αιρετικός Μαρκίων εκ Σινώπης (*~70 ΚΕ, †154) [7] ήταν πιθανότατα ο πρώτος που τοποθέτησε ένα ευαγγέλιο μαζί με μια συλλογή επιστολών του Παύλου.

Συνέχεια »

Read Full Post »